أنفسهم ابتداءً ، ولكن بما يُناسب أحوالهم وكمالاتهم ، حتّى في الأدعية التي يصفون فيها أنفسهم بالتقصير ، فإنَّهم لشدَّة عبوديّتهم لله وخشيتهم منه يرون أنفسهم مقصّرين ، وهذا هو سمتُهم وقمّة تواضعهم لله تعالى . الجواب الثالث : إنَّهم ( عليهم السلام ) كانوا حريصين جدّاً على نيل رضاه سبحانه وإتمام الأجر الأُخروي لهم ، فكان الرضا بما يُصيبهم والتحمُّلُ والصبرُ على ذلك سجيةً منهم ، وخُلُقاً عُرفوا به ، وبه امتازوا عمَّن سواهم ، وقد مرّ بنا دعاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث جاء في ذيله : « لك الحمدُ حتّى ترضى وبعد الرضى ، ولا حول ولا قوّة إلا بك » ، وهكذا نجد سبطَهُ وريحانتَهُ الإمام الحسين ( عليه السلام ) يُناجي ربّه في يوم عرفة : « لك العتبى لك العتبى « 1 » حتّى ترضى » « 2 » ، ليمضي إلى ربّه وهو مخضّب بدمه الزاكي « هكذا أكون حتّى ألقى الله وجدّي رسول الله وأنا مخضّب بدمي » « 3 » ولسان حاله يقول : وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ( طه : 84 ) ، فربحت تجارتُه وصفقتُهُ في لوحة الطفّ الخالدة ، لوحة الحبّ والتفاني والإيثار . وقد كان الإمام عليّ السجّاد ( عليه السلام ) يُطأطئ رأسه ويخضع برقبته الشريفة ثمّ يقول : « وها أنا ذا بين يديك ، فخذ لنفسك من نفسي حتّى ترضى » « 4 » .

--> ( 1 ) العُتْبَى : المؤاخذة ، والمعنى : أنت حقيق بأن تؤاخذني بسوء أعمالي . ( 2 ) من دعائه ( عليه السلام ) في يوم عرفة . ( 3 ) مقتل الإمام الحسين ( عليه السلام ) للسيّد عبد الرزّاق المقرّم ، دار الثقافة ، ط 2 ، 1411 ه - ، قم : ص 279 . ( 4 ) الصحيفة السجّادية ، مصدر سابق : ص 166 .